论理性信仰的衰落及其成因

论理性信仰的衰落及其成因

理性是古典文化的骄傲的成就，也是古典精神的灵魂。在理性成就达到其颠峰时刻的同时，理性也就开始了艰苦历炼的过程，这就是理性信仰衰落的直观根由。

从严格的意义上说，理性主义主要指在17世纪中叶到18世纪中叶兴趣的对理性毫无保留的颂扬，理性主义者也多指笛卡尔、莱布尼茨、斯宾诺莎等人，而他们培植理性主义的这般时期也被称作理性的时代。后来伏尔夫对理性主义进行教条化主义的处理，使得理性主义因其僵化和独断而被广泛地拒绝自此埋下了理性反思的可能性，康德于此时开始对理性进行了严格的批判，首开理性反思的先河。而19世纪中叶以降的反理性风潮不过是更大规模的延续。在笛卡尔时代（即理性时代），人们对理性的要求乃是非批判的，即未加审察的，这完全是因为大多数哲学家对理性都拥有同样的信念，并且实质上都接受了同样一套“理性”原则。这样不加批判地对待理性的结果乃使理性陷入无穷的黑暗和无尽的纷争。康德挺身而出批判理性既是为时代精神之发展，也是重振理性的威名。这一点在20世纪胡塞尔的哲学中得到了重现，而又必定在21世纪或22世纪更加深入和全面。

人们在高涨的自觉性和日渐清醒的自我意识的驱使下，曾经大胆地把上帝和皇帝放进天平的称盘里，而在另一边“放上了正确的砝码”（海涅语），那就是理性！结果在天国和在俗国都引起了一场颇为壮观的革命。但历史的风云变幻波及到了理性本身，于是现代把理性放进了天平的称盘里，而在另一边放上了各式各样的砝码。衡量者不同，砝码便不一样，有的放进意志，有的放进经验，有的放进性欲，有的放进文学诗歌……总之，称量理性的时代降临了。

按照理性发展的谱系来说，自从理性主义的凯旋异化成思想上的独断之后，理性首先在康德的“批判”法庭上遭到严厉的剖析枣当然康德的批判乃是基于拯救理性的这一传统学术目的。紧接着叔本华打开了以意志为核心的非理性世界，也就搭起了足可同理性大张旗鼓相抗衡的“对台戏”。在这种场景下，理性的合法性和有效性已不再是不可怀疑的了。此后尼采更进一步展开了对近代启蒙所创始的理性的全面攻击，点燃了对传统价值重新估评的导火线，把理性推进了涅盘的火中。由于尼采反思传统的彻底性和激进性，他对理性的批判也就打开了潘多拉的魔盒，20世纪全盘反传统的风潮即由此开启。

数千年来素以“理性”标榜的西方人，认为理性是人最根本的性质，理性地位至高无上。理性是神圣的、也是宇宙中最为奇特的东西。所谓“人”亦完全靠理性来成就，就连上帝也不过“理性”枣与人的有限理性相对的无限的理性而已。现代思想家发现了理性的僭妄，而现代世界之诸多罪愆又恰恰在于人们盲目地、错误地抬高了理性的地位、拓宽了理性独裁统治甚至文化暴政。由此推而广之，现代人干脆直斥理性之妄之非，而且力求将它连根拔起。在“清醒”后的现代人看来，人类数千年以来据为自豪的成果，却无非是人为制作的一场游戏、一个美丽的海市蜃楼。更不幸的是，这片海市蜃楼已经把人类引入（思想）沙漠的核心地带、并把人类前程引入重重危机，而人类对此竟恍然不察！