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西方本体论与认识论的自然审美观

2016-09-30 10:08 来源:范文站 人气(0) 范文站fanwenzhan.comRSS订阅 

古典西方美学对“自然”的解释可以分为“本体论”与“认识论”两大阶段。西方自然美观念的每一次转型都意味着西方美学思想的变革。纵观历史,在不同时期不同学派对“自然”的解释中人本主义逐渐成形并凸显出来。古典西方美学对“自然”的解释实质是一部关于西方人本主义完美蜕变的历史。“自然”是西方哲学、美学中一个基础性的范畴。《牛津哲学词典》如此解释:“自然”是不确定和易变的,随着人们对世界的科学定义的改变而改变,常用来对照那些被认为不是自然的事物。

“自然”所指既包括不同事物的本性,也包括被视为整体的自然世界。又说,从事物本性的角度理解自然,会把它与伦理学和美学的理念相联:事物应当实现其自然本性,所谓自然的就是符合事物的本性。朱光潜在《自然美与自然丑--自然主义与理想主义的错误》中借用古典派学者的观点指出自然就是“真理”或“人性”,又说自然就是现实世界,凡是感官所接触的实在的人和物都属于自然。

西方与东方对自然的认识和感受有明显的区别,古希腊人崇尚裸体美,作为自然的人去展示自己健美的身体是纯洁高尚的,每个人都以身体敏捷而强健,擅长多种体育竞技运动为荣。

综观西方思想史,西方人对“自然”的理解是曲折而复杂的。在最初的希腊神话和史诗中,人们把自然看作整个宇宙世界;之后柏拉图认为自然就是理念世界;中世纪的基督教神学思想使人们把自然看作是神的创造;而文艺复兴发现了人和自然,自然被理解为可见事物的总和,艺术成为“第二自然”.17、18世纪被称为“自然世纪”,理性成为思想的主流,同时对内在自然,即人的本性的理解也打下了理性的烙印;与此同时浪漫主义主张回归自然。之后德国古典哲学把人和自然更紧密结合在一起,体现出人与自然相辅相成、和谐共生的关系。

一、西方本体论的自然审美观

自然美起源于人与自然的相互关系,是两者相契合而产生的一种审美体验,并以希腊神话作为最初的形式表达,它表达的是一种素朴的有机论自然观。在古希腊神话里,宙斯是主神,与众神统治着天地万物,神就是自然世界的秩序。古希腊哲学中,“自然”的意义有多种,存在论认为自然是宇宙、世界,宇宙论认为自然是本源,物理学认为自然是具体的物质,而理性哲学则认为自然是本质、规律。

柏拉图的“理念论”将自然视为文艺模仿的对象,认为“自然”是指“位于开端的东西”,它与“灵魂的存在”相等同。柏拉图在《理想国》中划定了三个世界:“相”或理念世界、现实世界、艺术世界。先是有“相”或理念,也就是他所谓的真理,然后才会有现实世界。他认为现实就是“相”或理念的影子,而艺术则是对现实的再现,那么艺术实质就是影子的影子。由于艺术与真理“隔着三层”,难以直接地反映“相”或真理,因此在柏拉图看来艺术的地位是很低的。普罗丁进一步把艺术追溯到“相”或真理的本源。与柏拉图相比,普罗丁对自然的理解更多了神性的色彩,他把最高理念解释为“太一”、“神”,是最高的真善美三位一体,几乎相当于基督教的上帝。

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