学习“三个代表”—方向的辨析(2)

“始终代表中国先进文化的前进方向”，这是一个意识到自己在建设社会主义的先进文化的斗争中肩负着神圣的理论导航使命的党，在马克思主义的理论发展遇到新的挑战的情况下给自己提出的鲜明的要求。提出文化的先进性问题，提出文化的前进方向问题，就意味着提出用什么理论指导文化建设的问题。列宁在回答机会主义者关于强调马克思主义理论的指导作用就是“强制束缚思想”，就是“僵化”的责难时说：“所谓反对思想僵化等等的响亮词句，只不过是用来掩饰人们在理论思想发展方面的冷淡和无能”；他指出：“只有以先进理论为指南的党，才能实现先进战士的作用。读者如果想要稍微具体地了解这句话的意思，就请回想一下俄国社会民主主义的先驱者赫尔岑、别林斯基、车尔尼雪夫斯基以及七十年代的那一群光辉的革命家；就请想想俄国文学现在获得的世界意义；就请……只要想想这些也就足够了！”

而对于中国的读者来说，要领会先进理论对先进文化的指导作用，要领会理论基础对文化的前进方向的决定作用，则只要想想“五四”以后中国共产党人所领导的共产主义的文化思想，即共产主义的宇宙观和社会革命论在社会科学领域和文学艺术领域的所向披靡的辉煌战绩吧；就请想想在这支崭新的文化生力军中担任主将并成为文化战线上“空前的民族英雄”的鲁迅的战绩吧；就请想想“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向”的论断的深远含义吧！我国“五四”以来的新文化学和建国以来的社会主义文学之赢得世界性的声誉和意义，在世界文学之林中屹然自立，享有尊严，不也正因为它在思想血缘上，是和马克思主义的先进理论相联系的；在生活实践上，是和中国人民争取民族解放和社会主义的胜利的伟大斗争联系的吗？

历史进入20世纪90年代，世界社会主义共产主义运动进入了低潮，马克思主义自诞生以来就不能不承受的周期性的攻击演出了新一轮颇为“壮观”的场面。毋庸讳言，在我们这个马克思主义已经由偷运进来的军火变成了居于指导思想地位的公开的武器的国家里，在某些角落，攻击马克思主义的声音实际上从来也没有停止过。有些人正如列宁所描绘过的那样，“对马克思主义连听都不愿听，就宣布马克思主义已经驳倒，已经被消灭。

无论是借驳斥社会主义来猎取名利的青年学者，或者是死抢住各种陈腐‘体系’的遗教不放的龙钟老朽，都是同样尽心竭力地攻击马克思”。在我国思想文化界、文艺界，这种对马克思主义的冷淡、贬抑、攻击，还有自己的“特色”，那就是有意无意地从贬抑、攻击鲁迅下手。他们或者无视鲁迅后期思想发展到马克思主义的新阶段的种种事实，或者干脆重复鲁迅“思想过激”的谰言，或隐或现地把毛泽东从代表中国先进文化的前进方向的角度对鲁迅作出的高度的也是科学的评价视为什么极“左”的“话语霸权”。