古今中外名言警句合集

 挽将天上银河水，散作甘霖润九州。


（明）于谦《望雨》



你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在
暗中。
《马太福音》


有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致贫乏。好施舍的，必得 丰裕；滋润人心的，必得滋润。
《箴言》

乐于给予的人，他遗憾的是自己缺少很多东西；而不乐于给予的人， 他遗憾的是自己什么东西都缺少。
汪国真

人的弱点往往是对指出自己缺点的人敬而远之。
（日）池田大作


宽容是待人的根本 天称其高乾，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，
以无不照；江河称其大者，以无不容。
（三国）曹植《求通亲表》

向贫苦的人施舍就是施舍给命运女神。
（古罗马）塞内加《特洛亚人》


犹太人的一句古老箴言给我留下很深的印象，“健康时的施舍是金 子，病中的施舍是银，死后留下的施舍是铅”。
（德）施特劳斯《遗嘱》


如果你在贫穷的时候就乐善好施，你在富有的时候亦会慷慨济人； 如果你在富有的时候不愿施舍，那末，因为贫穷就更不会施舍了。
《塔木德·坦刻玛导言》


有四种类型的施主：一种是希望给予却不希望别人也如此——这是 吝惜别人的所有；第二种是希望别人给予，而不是自己——他是吝惜自 己的所有；第三种既希望自己给予，也希望别人给予——此为圣人；最 后一种是不希望自己给予，也不希望别人给予——此为恶徒。
《塔木德·艾博特》





记人之长，忘人之短。


（唐）张九龄《敕渤王大武艺书》



以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。
（宋）朱熹《范纯仁语》

和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
（宋）李邦献《省心杂言》

大度能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑世上可笑之人。
（明）朱元璋《联句》


处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利 己的根基。
（明）洪应明《莱根谭》


不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶：三者可以养德，亦可以远 害。
（明）洪应明《莱根谭》


君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。 马南■《燕山夜话·涵养》



得饶人处且饶人。


（清）曹雪芹《红楼梦》



大着肚皮容物，立着脚跟做人。
（清）金缨《格言联譬·持躬》



君子坦荡荡，小人长戚戚。


（春秋）孔丘《论语·述而》


量若不宽不能容众，识若不明不堪大用，才若不长不堪任重，略若
不深不谋公共。
（宋）田锡《咸平集》


盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄， 以心力劳苦为第一义。
（清）曾国藩《曾国藩家书》


胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功 名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。
（清）曾国藩《曾国藩家书》


有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他 没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人 来报复，便骗以宽恕的美名。
鲁迅《鲁迅文集》


上帝让我们挑着两个箩筐来到人间，前面的箩筐装的是别人的过 失，后面的箩筐装的是自己的过失。因此，我们都能够很清楚地看到别 人的过失，而无法看清那些挑在身后属于我们自己的过失。
（希腊）菲德拉斯《心语》


宽不必善，猛不必恶，唯在性之所用。为人而除害人者，则愈猛而 愈善，对害人者而容纵之，则愈宽而愈恶。
郭沫若《郭沫若文集》



宽容是互赠的礼品


俞吾金《思考与超越》




宽容并不等于放纵。


俞吾金《思考与超越》



把别人对你的诋毁放在尘土中；而把别人对你的恩惠刻在大理石
上。
（美）本·富兰克林《格言历书》

不宽恕别人的人，至死也得不到别人的宽恕。
（美）罗斯福《中外名人演讲集》


只有勇敢的人才懂得如何■宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本 性。
（英）斯特恩《布道文集》

把“宽恕”说了两次，并不是把宽恕分而为二，而只会格外加强宽 恕的力量。
（英）莎士比亚《查理二世》


我们总是原谅那些使我们感到厌烦的人，却从不原谅那些讨厌我们 的人。
（法）拉罗什富科《箴言录》


如果我们自己毫无缺点，我们也就不会在注意别人的缺点中得到那 样多的快乐。
（法）拉罗什富科《箴言录》


宽恕他人的作恶，对于弱者来说，尽管要作很大努力，但至少可以 从憎恨他人的苦恼中解脱出来。如果不能宽恕，那么至少忘记其恶吧！
（法）缪塞《春夜》


世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽的是天空，比天空更宽阔 的是人的胸怀。
（法）雨果《悲惨世界》


读书可以广智，宽恕可以交友。当你有机会读书的时候，请不要放 弃读书的机会。当你能以豁达光明的心地去宽容别人的错误时，你的朋 友自然就多了。
罗兰《罗兰小语赏析》

不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。
（俄）屠格涅夫《罗亭》

当争端来到眼前，最好隐忍，这样，温和才能关闭纠纷之门。
（波斯）萨迪《蔷薇园》


一个人若不违逆另一个正在气头上的人，他既救了自己也救了别 人。
《摩诃婆罗多》


在宽恕面前强力会化为乌有，在宽恕面前软弱会化为乌有。没有宽 恕不能做到的事情。
《摩诃婆罗多》

为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？
《马太福音》



谁当众辱他的朋友，谁就与来世人无缘。


《马太福音》



宽恕邻人的伤害，你的罪在祈祷时亦得宽恕。


《便西拉训》



用温柔去对待倔强的人，用宽容去冰冻苛刻的人，用热情去融化冷
酷的人。
（德）赫塞

若无宽恕，生命将被永无休止的仇恨和报复所控制。
（俄）莱蒙托夫

一个伟大人的心有两颗：一颗心流血，一颗心宽容。
（黎巴嫩）纪伯伦


心胸狭窄的人不会快乐。心胸狭窄的最简单的定义是太过分地专注 于个人的利益，而容不下别人的利益。
（法）罗曼·罗兰


不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名 称。一个人真正的英勇果敢，决不等于用拳头向别人发言。
（波斯）萨迪



办大事的人，不忌受小怨。


（英）培根




谨慎使你免于灾害，宽容使你免于纠纷。


（德）叔本华



宽宏是这样一种德性：它不为个人所受的伤害进行回报而且不看重
这些伤害，它不去抓住报复的机会，即使是这种机会已经提供给他了的 时候。
（德）包尔生

谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。
（波斯）萨迪


径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人嗜。此是涉世一 极乐法。
（明）洪应明



忍耐是待人的法宝
一忍可以支百勇，一静可以制百动。




（宋）苏洵《心术》

人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是调和气汤。
陶 觉


忍耐是苦涩的，但它的果实却是甘甜的。
（法）卢梭《爱弥儿》


事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人 落在从容者的后边；疾驰的骏马落后，缓步的骆驼却不断前进。
（波斯）萨迪《蔷薇园》


“唯有埋头，乃能出头。”急于出人头地的话，除了自寻苦恼之外， 不会真正得到什么，像一粒种子，你要它长大，就必须先要经过在泥土 中挣扎的过程。不肯忍受被埋藏的苦闷的话，暴露在空气中一个短时期 之后，就会永远的完了。
罗兰《罗兰小语》


古人曾云：忍为众妙之门。事实上，对于人生种种不可躲避的灾祸 和不可改变的苦难，除了忍，别无他法。
周国平《妞妞：一个父亲的札记》


因为你不愿自己永远被 埋没，你才必须忍受暂时的被埋没。不要因为看不见收获而觉得不
耐烦。
罗兰《励志小语》

忍耐是对付所有一切困难的最好药物。
（古罗马）普拉图斯《著作残篇》



必要的忍耐是对付疯狗的良策。


（美）詹·豪厄尔《谚语集》




你如果想要快乐，就该把忍耐带到你家里去。


（英）王尔德



忍耐是包治百病的灵丹妙药。
（英）威廉·申斯通《人与风俗论文集》

如果你已养成耐性，请相信你已干了许多事情。
（德）歌德《格言诗》


谁要是遇到一点点痛苦就不能忍受的话，他准定是要遭到更大的痛 苦的。
（法）卢梭

你如果想要快乐，就该把忍耐带回家里去。
（英）王尔德必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。
（清）金兰生 世路风霜，吾子炼心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也。
（清）金兰生


君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。
马 南


遇棘手之际，须从忍耐二字痛下功夫。
蔡 锷



忍辱所以负重。


（三国）陆逊




忍之一字，众妙之门。


（宋）吕本中




忍耐可以撞开一切的门。


（法）都德




忍耐是一切困苦的最佳治疗剂。


（古希腊）蒲鲁塔克




最严酷而难以忍耐的不幸，是从不发生的。


（美）罗威尔



20 幸福


幸福是一种精神上的感觉 理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上
得到表现。
（德）黑格尔《美学》


我不赞美行为，赞美的是人的精神。行为只是精神的外衣，历史仅 是人类古老的脱衣场。不过残存着旧衣服的眷恋之情。
（德）海涅《机智、睿智、热情——意大利》


精神的力比过人的臂力更雄伟，更能征服人，征服人心。 赵鑫珊《哲学与当代世界》

一个受物质支配的人，一个“物欲”很强的人，一定是缺乏理想，

趣味低级，精神生活很空虚的人，也是生活极为可悲的人。
陶 铸


伟大的精神导致伟大的精神。与其说是由于同化，不如说由许多磨
难激发。如同钻石研磨钻石。
（德）海涅《德意志宗教和哲学》


人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私■的发展， 因而不能注意自身的物质利益。
（德）居里夫人 引自《居里夫人传》


渺小的精神太易受到琐事的牵制，伟大的精神看到这一切琐事却不 为其所累。
（法）拉罗什富科《道德箴言录》


精神如果满足，表明它已经萎缩或是疲劳。高贵的精神，在自己的 体内，从不知停留。它不断企求超越自己而奋勇向前，不会稍止。
（法）蒙田《随笔集》

崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂风暴雨之中。
（印度）泰戈尔 引自《泰戈尔评传》


穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤 得很。
南怀瑾《谈历史与人生》



多思多行是我们发现真理的途径。


罗兰《罗兰小语》



物质不是精神的产物，而精神却只是物质的最高产物。
（德）恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学终结》


一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样， 如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。
（德）叔本华《读书与书籍》

物质的解放是人类文化与精神解放的必要条件。
（法）约里奥·居里《向保罗·朗之万致敬》


精神和人性一样，是害怕空虚的。为了填满空虚，人性拿爱情填进 去；精神往往拿憎恨填进去。
（法）雨果《笑面人》

我们的精神比我们的身体具有更大的惰性。

（法）拉罗什富科《道德箴言录》


精神爽奋则百废俱兴，肢体怠驰则百兴俱废。圣人之治天下，鼓舞 人心，振作士气，务使天下之人，如含露之朝叶，不欲如久旱之午苗。
（明）吕坤《呻吟语》

事业文章，随身销毁，而精神万古如新。
（明）洪应明《莱根谭》

精神为主人，形骸为屋舍，主人渐贫穷，屋舍亦颓谢。
（清）袁枚《恶老八首》


世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。如果 我们失掉了思想自由，那还不如匍匐而行，承认两足走路是一个错误， 而回返到三万多年前的原来姿势。
林语堂《论近人情》


思想进步是生活及事业进步之基。使思想进步的唯一方法，是研究 学术。
毛泽东《致蔡和森等》


无论学者，博士，圣徒，也无论圣明雄辩的人物，只要他一旦羡慕 浮世的荣华，便是跌在蜜里的苍蝇，永难自拔。
（波斯）萨迪《蔷薇园》


如果你在贫困的时候实行试律，那么你在富有的时候终能奉行；如 果你在富有的时候无视试律，那么你在贫困的时候更会无视试律。
《塔木德·坦户玛导言》


不要因贫困而烦恼，也不要自恃富有。所有的贫困后面是财富；所 有的财富后面是贫困。
《巴哈依经典》


一个人，一个民族，精神上发生危机，恰好表明这个人、这个民族 有执拗的精神追求，有自我反省的勇气。可怕的不是危机，而是麻木。
周国平《人与永恒》


如果我们有着快乐的思想，我们就会快乐。如果我们有着凄惨的思 想，我们就会凄惨。如果我们有着害怕的思想，我们就会害怕。如果我 们有着不健康的思想，我们还可能会生病。如果我们想着失败，我们就 必然会失败。如果我们陷溺于自怜当中，人人都会躲我们，避开我们。
（美）卡耐基

我们不能否认，当一个人觉得自己纯良、高贵、无愧于心，被别人

所爱戴与信赖的时候，最为快乐。


（法）罗曼·罗兰



快乐一达到顶点便会使人产生厌腻感，这在任何情况下都是毫不例
外的。
（古罗马）西塞罗



你发怒一分钟，便失去了六十秒钟的幸福。


（美）爱默生



快乐之道不在做自己喜爱的事，而在喜爱自己不得不做的事。
（俄）屠格涅夫


人与人之间的相互关系中对人生的幸福最重要的莫过于真实、诚意 和廉洁。
（美）富兰克林


幸福是一种内心的满足 富有而不知足、总为增添什么而焦虑不安的人更显贫穷；贫穷而知
足、不在乎增添什么的人更显富有。
《智慧之灵杂谈》



知足不辱，知止不殆，可以长久。


《老子》




罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。


（汉）韩婴《韩诗外传》



食不过绝，欲不过多，冬不极温，夏不极凉。
（晋）葛洪《抱朴子》



一念之欲不能制，而祸流于滔天。


（宋）程颐



乐观意味着不对无可奈何的事情怨天尤人。怨天尤人是那些失去自
我信赖的人的借口。
雷音《错误与人生》


自觉幸福的人，生命便是享受，自觉不幸福的人，生命便成了苦斗 的战场，或无可奈何的负担。
赵淑侠《翡翠色的梦》


如果你生性淡泊，你当然不容易发财。但也正由于你的淡泊，能得 到朋友的尊敬与喜爱，所以，你会在无形中受到很多人的照顾。

罗兰《罗兰小语》

你若寻求财富，不如寻求满足，满足才是最好的财富。
（波斯）萨迪《蔷薇园》



最大的仇敌莫过于自己的情欲。


（波斯）萨迪《蔷薇园》



贪婪的眼睛如果永远不满足，经久会被黄土将它封住。
（波斯）萨迪《蔷薇园》


凡是有名的隐士，他总是已经有了“悠哉游哉，聊以足岁”的幸福 的。倘不然，朝砍柴，昼耕田，晚浇菜，夜织屦，又哪有吸烟品茗，吟 诗作文的闲暇。
鲁迅《隐士》

扩大自己的欲望，无异于将悬崖下的深谷挖得更深，事情就是如此。
（法）巴尔扎克《两个新嫁娘》


心病比身病有个大占便宜的地方：只要不能满足的欲望得到了满 足，它就会霍然而愈。
（法）巴尔扎克《邦斯舅舅》



贪婪像火，木柴加得越多燃烧得越猛。


法国谚语



人生种种阴霾也会来侵袭我、忧我、烦我、恼我，但我报以宽厚同
情之心。我体验到对别人好，原来是对自己好。任何横逆如暴风雨过后 的原野，阳光依旧普照，天地依旧辽阔。
罗兰《罗兰小语》


你在一生中的任何时刻，都应保持乐观的精神状态。舍弃了乐观就 是舍弃了你自己，排斥了乐观便是让别人来主宰你的感情。
雷音《错误与人生》

欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞。
（明）洪应明《莱根谭》


知足者常乐，贪婪者常悲。对知足者来说，纵使贫困交加也有乐趣； 对贪婪者来说，纵使锦衣玉食也生烦恼。
无名氏《明心宝鉴》

知足天地宽，贪得宇宙隘。
（清）曾国藩 引自《曾文正公家训》


欲望的大树呀，你以快乐作为肥料，随着你树皮的增厚加硬，你的
树梢希望与太阳接近。
（法）波德莱尔《恶之花》


我把人的欲望比作一道激流。你愈筑堤阻拦它，它便愈令人可怕， 会悄悄地最后把最坚固的堤岸冲垮；它会不断地造成某些缺口。
（法）泰·德蒴米《公有法黄》

欲望是有益的，同样，有益的是欲望的满足——因为欲望从而增添。
（法）马丁·杜·加尔《蒂博一家》

贪心的人想把什么都弄到手，结果什么都失掉了。
（俄）克雷洛夫《贪心的人和母鸡》


拥有太多可能并不见得好。一个有一块表的人知道现在几点钟；一 个有两块表的人却很难确定。
锡哥尔

人的眼睛好比一眼泉水：不到尘土填满是不会感到餍足的。
《塔木德·阿西卡》

谁刻意追求不属于他的东西，就连本该属于他的都失去了。
《佐哈尔》


迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可 见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念闻耳。
（明）洪应明《莱根谭》


乡里的人，环境简单，诱惑力小，所以快乐多而烦恼少。城市中人， 环境复杂，诱惑力大，所以快乐少而烦恼多。
宣永光



知足者仙境，不知足者凡境。


（明）洪应明




欢乐就是健康，忧郁就是病魔。


（挪威）易卜生




对幸福期待时感觉最幸福
果实要成熟了以后才会香甜，幸福也是一样。




席慕蓉



幸福喜欢捉迷藏。我们年轻时，它躲藏在未来，引诱我们前去寻找

它。曾几何时，我们发现自己已经把它错过，于是回过头来，又在记忆 中寻找它。
周国平《人与永恒》


聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现 实中有幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也 不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫作生活的智慧。
周国平《人与永恒》

幸福是灵魂的一种香味，是一颗歌唱的心的和声。
（法）罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》



人生的钟摆永远在两极中摇晃，幸福也是其中的一极：要使钟摆停 止在它一极上，只能把钟摆折断。
（法）罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》


没有一个人是完全的。所谓幸福，是在于认清一个人的限度而安于 这个限度。
（法）罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

世界上最大的事莫过于知道怎样将自己给自己。
（法）蒙田《蒙田随笔》


幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐， 不是悲剧的，而只是戏剧的。
（俄）车尔尼雪夫斯基 引自《车尔尼雪夫斯基》



追求幸福，得先准备吞食苦果。


（美）贝娄《赫索格》



幸福往往并不在于欢乐的本身，而是在于对欢乐的渴望和期待。
（美）希尔德烈斯《白妈》


获得幸福独一无二的方法是：忘了幸福，把除此之外的目的当作人 生的目的。
（美）米尔《知传》


如果我们没有创造幸福生活，我们就没有任何权利享受幸福，这正 和没有创造财富无权享受财富一样。
（英）萧伯纳


只有整个人类的幸福才是
你的幸福。

（德）狄兹根《论逻辑书简》


最不幸的是那抱着正大的希望而不能达到心愿的人；那些虽然贫 苦、却有充分的自由实现他们诚实的意志的人们是有福的。
（英）莎士比亚《辛白林》

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（宋）范仲淹《岳阳楼记》


个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。 艾青《诗论》


一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。 徐特立《徐特立教育文集》


一个人命中的最大幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强 时发现了自己人生科学研究的使命。
（奥）茨威格《到不朽的事业中寻求庇护》

有生活的时候就有幸福。
（俄）列夫·托尔斯泰《战争与和平》

幸福不在理想之中，而在于具有明确目的的长期的日常劳动之中。
（俄）列夫·托尔斯泰《1982·日记》


人在履行职责中得到幸福。就像一个人驮着东西，可心头很舒畅。 要是人没有履行什么职责，就等于驾驶空车一样 也就是说，白白浪费。
（苏）罗佐夫《途中》


越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得 不到真正的满足。
（德）康德《道德形而上学原理》


谁是幸福的人？只有感到他人的功绩、视他人之乐如自己之乐的 人。
（德）歌德《四季》


人的幸福和顺遂仅仅是从愿望到满足，从满足又到愿望的迅速过 渡。
（德）叔本华《作为意志和表象的世界》


人类获得幸福和交上好运的情境，一般来说，都可以比作一排树木： 当远看时，它们显得美丽诱人；但当你走近并进入树丛之中，它们的美 丽诱人旋即消散，你再不可能发现它了。这也就是我们常常会羡慕他人

的缘故。
（德）叔本华《意欲与人生之间的痛苦——叔本华随笔和箴言 集》


幸福永远在我们所能达到的地方。我们只须伸出手去，就可捉住它 的。
（法）乔治·桑《印典娜》


贪吝常常产生各种对立的效果：许多人为了某些可疑和遥远的期望 牺牲他们的所有财产；另一些人却为了现在的蝇头微利而轻视将要来临 的重大利益。
（法）拉罗什富科《道德箴言录》

一个人只追求幸福，实际上只能适得其反，他最后会失去幸福。
（法）纪德《田园交响乐》

幸福并不在挥霍金币的房屋底下。
（法）巴尔扎克《人生的开端》



幸福——就是对幸福的期待。


（苏）尤里·邦达列夫《瞬间》



如追求幸福，为人要完全知足，节制欲望，因为知足为幸福之源，
反之则为不幸之源。
（印度）《摩奴法典》

幸福越与人共享，幸福的程度越会增加。
（日）森村诚一《天公怒色》


别人的不幸也可安慰自己受伤的心 被人理解是幸运的，但不被理解未必就是不幸。
周国平《人与永恒》

不幸的人会以别人的更大不幸来安慰自己。
（古希腊）伊索《伊索寓言》


谁只有按照别人的选择才能幸福，他是理应感到不幸的。因为，他 怎么能担保他的强有力邻人在对于选择的判断将会与他自己的判断相一 致呢？
（德）康德《实用人类学》

道理能轻易地战胜过去和将来的不幸，但眼前的不幸却战胜道理。
（法）拉罗什富科《箴言录》

我觉得消除苦痛的唯一的方法是在从根本上消灭痛苦的来源。如果 想借一件旁的东西以为慰安而仍让痛苦之根存在，那就好像是喝酒图一 个醉，暂时把苦痛忘却而已。
茅盾《读<对于郑振铎君婚姻史的批评>以后》


中国人误解“幸福”之意义，其流弊无穷。 一、不知谋个人衣食住等之受用，但求虚荣。 二、以有所倚赖为有福。
恽代英《恽代英日记》


苦难是滋养人的，把诅咒吞下去，让它化成力。 臧克家《星点》


用不着到处去寻找不幸，不幸的遭遇总会毫没来由，就自会落到我 们的头上来。
（印度）泰戈尔《沉船》


对于最不幸的事情说来，时间是最伟大的医生，他会医治人们的创 伤。
（西班牙）塞万提斯《两姑娘》

幸运的人既播种也收获。不幸的人死后留下全部财产。
（波斯）萨迪《蔷薇园》

说出自己的不幸，痛苦便会减轻。
（法）高乃依《波里耶克特》


一个人只要一开始想到自己是个幸福的人，他马上会产生害怕失去 幸福的想法，这时他已经是不幸的了。
（苏）邦达列夫《岸》


紧跟在最大幸运后头的是一道阴影在徘徊，就是令人不愉快的“万 一”。
（匈）米克沙特·卡尔曼《圣彼得的伞》


谁若是有一刹那的胆怯，也许就放走了幸运在这一刹那间对他伸出 来的香饵。
（法）大仲马《三个火枪手》


人的命运一旦遇到意外，应该赶紧做好准备：意外会接连来的。这 扇疯狂的门一旦被打开，怪事就都跟着来了。你的墙壁裂了—道缝，乱 糟糟的事件就一拥而进。不可思议的事情是不会只发生一次的。
（法）雨果《笑面人》

倘能时时忧虑着最大的不幸，那么在较小的不幸来临的时候往往可 以安之若泰。
（英）莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》

越是内心里有欠缺，他越是希望在别人眼里被看作幸运儿。
（德）叔本华《作为意志和表象的世界》


自由是一切幸福之中最宝贵的 自由向来是一切财富中最昂贵的财富。
（法）罗曼·罗兰《母与子》


一个人只要在思想深处保留着自由与真实，即使他罪行累累，也还 是没有整个完蛋。
（法）罗曼·罗兰《母与子》


我可以一连二十次把自己的生命甚至名誉孤注一掷，可是决不出卖 自己的自由。
（俄）米·莱蒙托夫《当代英雄》


真正酷爱自由的人并不奔赴已有自由的地方，他们要在没有自由或 失去自由的地方创造自由，夺回自由。
巴金《巴金文选》


世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。 林语堂《生活的艺术》

自由就是人权在所有地方高于一切。
（美）罗斯福《论四大自由》

一个由于忧愁和孤独而感到痛苦的人是不会自由的。
（苏）安德列耶夫《青春激荡》

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。
（匈牙利）裴多菲《诗集》


没有一个人反对自由，如果有的话，最多也只是反对别人的自由。 可见各种自由向来就是存在的，不过有时表现为普遍权利而已。
（德）马克思《第六届莱茵省议会的立论》，《马克思恩格斯 全集》


自由者，权利之表证也。凡人所以为人者有二大要件：一是生命， 二是权利。二者缺一，时乃非人，故自由者亦精神界之生命也。
梁启超《过渡进代论》

自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。 鲁迅《娜拉走后怎样》


拿一只小鸟关在笼中，或者站在竿子上，地位好像改变了，其实还 只是一样的在给别人做玩意，一饮一啄，都听命于别人。
鲁迅《南腔北调集》

自由意味着责任，正因为如此，多数人都惧怕自由。
（英）萧伯纳《为革命主义者的格言》


不让我步行，就是夺去我的健康。不让我一个人在我乐意的时间到 我乐意的地方去，就是剥夺我的自由。
（英）萧伯纳《卡歇尔·拜伦的职业》


我要扼住命运的咽喉，它决不能使我完全屈服。——噢！能把生命 活上千百次真是多美！
（德）贝多芬《贝多芬自传》


人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主 人的人，反而比其他一切更是奴隶。
（法）卢梭《社会契约论》


放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的权利， 甚至就是放弃自己的义务。
（法）卢梭《社会契约论》


奉献自己是一种特殊的幸福 上天生下我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世
界。
（英）莎士比亚《一报还一报》

你若要喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值。
（德）歌德《格言诗》


真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前 并不因此出名。
（法）巴尔扎克《赛查·皮罗多盛衰记》


一个丰富的天性，如果不拿自己来喂养饥肠辘辘的别人，自己也就 要枯萎了。
（法）罗曼·罗兰《母与子》


生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不 多，却活了很长久。

（法）蒙田《蒙田随笔》


如果一个人仅仅想到自己，那么他一生里，伤心的事情一定比快乐 的事情来得多。
（俄）马明·西比利亚克《普里瓦洛夫的百万家私》

我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。
（印度）泰戈尔《飞鸟集》


慷慨不是你把我比你更需要的东西给我，而是你把你比我更需要的 东西也给了我。
（黎）纪伯伦《沙与沫》

一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。
（黎）纪伯伦《沙与沫》


壮士临阵决死，那管些许伤痕，向千年老魔作战，为百代新风斗争。 慷慨掷此身。
华罗庚《病中斗》


我们这一代就是施肥的一代，用自己的血灌溉快将实现的乐园，让 后代享受人类应有的一切幸福，这就是我们一代的任务。
李卡《狱中最后的遗书》


掷我们的头颅，奠筑自由的金字塔，洒我们的鲜血，染成红旗，万 载飘扬。
林基路《囚徒歌》



鞠躬尽瘁，死而后已。


（三国）诸葛亮《后出师表》



我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，
为了给人间添一点温暖。
巴金《春蚕》


倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让 我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮 灰。
巴金《日》


利己的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这 个“我”被损坏了，那他就无法生存了。
（苏）奥斯特洛夫斯基《奥斯特洛夫斯基两卷集》

只有人类精神能够蔑视一切限制，相信它的最后成功，将它的探照 灯照向黑暗的远方。
（印度）泰戈尔《民族主义》

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
（唐）杜甫《茅屋为秋风所破歌》

(21)善恶


善是人类灵魂的主人 感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。
（苏）罗佐夫《四滴水》

谁能从道德坏的地方脱出来，并保持洁白，便是有了更伟大的功德。
（波兰）显克微支《你往何处去》


如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意 志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具 有价值。
（德）康德《道德形而上学原理》


对于心地善良的人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是 一种侮辱。善良不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。
（法）纪德《背德者·窄门》

善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。
（美）马克·吐温《在西部》

在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。
（英）罗素《真与爱》

身恒居善，则内无忧虑，外无畏惧，独立不惭影，独寝不愧衾。
（北齐）齐昼《慎独》


好人往往被暗算，因为在人生的战场上，好人永远不会使用最有力 的武器——卑鄙。
孔捷生《叛逆者》


凶恶是无所不为的，凶恶因而拥有各种各样的武器。而善良是有所 不为的，善良的武器比凶恶少得多。善良常常败在凶恶手下。
王蒙《宽容的哲学》

大地上有暗的阴影，可是对比起来，光明更为强烈。
（英）狄更斯《匹克威克外传》


惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但必定非善良之
辈。
刘心武《刘心武谈生存智慧》

善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便购几棵优于伟大的人。
（法）雨果《悲惨世界》



善是精神世界的太阳。


（法）雨果《笑面人》



一个民族，只有一条法律——善良。
（法）左拉《左拉中短篇小说选》


正义不能战胜邪恶就不是真正的正义 要是我们看到了丑恶却不用怒的手指去把它点出来，那我们离丑恶
不远了。
（俄）克雷洛夫《克雷洛夫寓言》



对付恶的特效药就是跟邪恶战斗。


（印度）泰戈尔《戈拉》




当人是兽时，他比兽还坏。


（印度）泰戈尔《飞鸟集》



在人间的法庭上，如果一个人承认有罪，他将受罚；如果他不认罪，
有时他还会被释放。但是，在天国的法庭上正相反：如果他认罪，就被 恕；如果不认罪，必将受罚。
《塔木德·德希林》

不要从贼那里偷回你的财产，免得自己也像个贼。
《塔木德·散合得林》


魔鬼把人们造得这样奸诈，一定后悔不及；比起人心的险恶来，魔 鬼也要望风却步哩。
（英）莎士比亚《雅典的泰门》


道德的失足无非补上了一块罪恶；罪恶悔改之后，也无非补上了一 块道德。
（英）莎士比亚《第十二夜》

出卖亲属的人，不仅为被害者所恨，也为收买者所厌恶。
（古希腊）伊索《伊索寓言》

邪念似疾病，总在闲暇中袭来；善意如医生，总在匆忙中光顾。
（美）切斯特顿《正统派》

我们离不了罪恶，那是我们通向美德的阳关道。
（美）梭罗《日记》

让我给你一个忠告，抛弃罪恶，免得让罪恶抛弃你。
（英）乔叟《坎特伯雷


故事·医生的故事》 人们在德方面无甚差别，有差别的只是恶德。
（美）赫伯特《论品德》

恶习知道自己委实很丑陋，所以往往戴了假面具。
（美）富兰克林《格言历书》


各种恶行不是因为被禁止而有害，而是因为有害而被禁止。 找到了罪恶的根源，也就等于把它清除了一半。
（英）查·科尔顿《莱肯》

勿与恶小而为之，勿与善小而不为。
（三国）诸葛亮《三国志》



不以顺己而记其恶，不以逆己而遣其善。


（元）脱脱（宋史）



捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者古来无有。
鲁迅《捣鬼心传》


凶恶每“战胜”一次善良就把自己缩了一次，因为它宣告了自己的 丑恶。善良每败于凶恶一次，就弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。
王蒙《宽容的哲学》


天生要做坏事的人，如果找不到漂亮的借口，就会明目张胆地去作 恶。
（古希腊）伊索《伊索寓言》

人要么去效法罪恶，要么就对其深恶痛绝。
（法）蒙田《随笔集》

卑鄙的灵魂摆脱压迫后便要压迫别人。
（俄）陀思妥耶夫斯基《庄园风波》

人假使做了无耻的事，总免不了还要用加倍的无耻来抵赖。

（英）莎士比亚《冬天的故事》

少量的邪恶足以抵销全部高贵的品质，害得人声名狼藉。
（英）莎士比亚《哈姆雷特》


丑恶穿行于充满欲望的路径，引诱许多人跟着它走。美德追求一条 险峻陡峭的途径，对人类较少诱惑力。
（德）贝多芬《贝多芬传》

恶意不问情由，只找把柄。
（德）歌德《铁手葛兹·冯·贝利欣根》


邪恶进攻正直的心灵，从来不是那么大张旗鼓的，它总是想法子来 偷袭，总戴着某种诡辩的面具，还时常披着某道德的外衣。
（法）卢梭《忏悔录》


一个人只要干了一件坏事，就想干尽一切坏事，除非他发了疯才会 中途停止。
（法）雨果《巴黎圣母院》

这就是人：心败坏了，所有的肢体也跟着败坏。
《巴哈依经典》


邪念如同一块酵母。酵母放在面团里，整块面团就发酵了。恶念也 是如此。
《佐哈尔》


扬善弃恶人间正道 为善如负重爬山，志虽已确，而力犹恐不及；为恶如乘骏马走坡，
虽不加鞭策，而足不能制。
（宋）林逋《省心录》


注：制，制止住。 宽不必善，猛不必恶，唯在性之所用。为人而豁人者，则猛而愈善，
对害人者容纵之，宽而愈恶。
郭沫若《（浮士德）序》

君子不蔽人之美，不言人恶。
（战国）韩非《内储说上·七术》

善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。
（战国）韩非《守道》

积善多者，有一恶，是为过失，示足以亡；积恶多者，虽有一善，

是为误中，未足以存。


（汉）王符《潜夫论·慎微》



胆大妄为的恶棍虽然毫无理智却尽享荣华，善良的人们只因不贸然
从事而自甘贫困。
（英）约·德莱顿《君士坦丁大帝·收场白》


人生就像是一匹用善恶的丝线交错织成的布；我们的善行必须受我 们的过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬，我们的罪恶又因我们的善行而 掩盖，才不会完全绝望。
（英）莎士比亚《终成眷属》


美德的道路窄而险，罪恶道路则平，可是两条路止境不同：走后一 条路是送死，走前一条路是得生，而且得到的是永生。
（西班牙）塞万提斯《堂吉诃德》


行一件善事的人，将得十倍的报酬；做一件恶事的人，会得同样的 惩罚。
《古兰经》

善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
（汉）戴德《大戴礼记·礼》


求美则不得，不求美则美矣；求丑则不得丑，求不丑则有丑矣；不 求美不求丑，则无美无丑矣，是谓玄同。
（西汉）刘安《淮南子·说山训》

小善虽无大益，而不可不做，细恶虽无近祸，而不可不去。
（晋）葛洪《君道》


善总是比较软弱的，因为它很单纯，只能为其自身而讨人喜欢；恶 则以最诱人的许诺吸引着每个人。
（德）费希特《信仰》


人逢厄难总有一个攸关的时刻，在我们向恶超过向善的时候，向恶 的部分就会把向善的部分拉过去，我们就跌倒了。
（法）雨果《笑面人》

寻求善的人只有费尽千辛万苦才能找到，而恶则不用找就来了。
（古希腊）德谟克利特《著作残篇》


人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以 云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部 较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。

（古希腊）柏拉图《教育中之艺术》

善与恶是同一块钱币的正反两面。
（法）罗曼·罗兰《母与子》

善的王国是有边界的，恶的表现则是没有边界的。
（苏）邦达列夫《人生舞台》

做好事的人使自己得救，做坏事的人使自己毁灭。
（波斯）萨迪《蔷薇园》


我们今生的行为是墨，我们今生的心灵是纸，我们把善与恶两种笔 迹写在上面。
《贾卜吉》


心是束缚与解脱的原因；如果它驰迷于物质世界，就受束缚；如果 它爱好梵天，就得解脱。
《薄伽梵往世书》


没有一种源于无所取之心的行为是微不足道的；没有一种源于贪婪 之心的行为是有善果的。
《智慧书》


一个人要是念念不忘复仇，他就是把自己的伤口常使其如新，伤口 若不是这人老在思想报复，是会痊愈的。
（英）弗·培根《论复仇》

(22)生与死


生的意义在于燃烧尽了自己的能量 作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手
仗，就不可能真正懂得人生的意义。
杨朔《<海市>书后》


燃烧一个人的灵魂的，正是对生命的爱，那是至死方休。 三毛《说给自己听》


生命的用途并不在长短而在乎我们怎样利用它。许多人活的日子并 不多，却活了很长久。
（法）蒙田《论哲学即是学死》

生命多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。
（匈）裴多菲《在人生的斜坡上》

生命在前进的同时，也就是在走向死亡。
（墨西哥）富恩特斯《阿尔特米奥·克罗斯之死》



光荣地死，胜过耻辱地生。


（古希腊）伊索《农夫和毛驴》



享尽了生活的福乐，人就该毅然决然地告别人生，像一个酒足饭饱
的宾客辞宴离去一样。
（古罗马）贺拉斯《讽刺诗集》

不知道如何生活的人，也就不知道如何去死。
（古罗马）塞内加《致鲁西流书集》



生于忧患而死于安乐。


（战国）孟轲《孟子·告子下》



人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。
（汉）司马迁《报任安书》

宁为有闻而死，不为无闻而生。
（唐）柳宗元《上扬州李吉甫相公献所著文启》

死生，天地之常理，畏者不可以敬免，贪者不可以敬得也。
（宋）欧阳修《唐华阳颂》



生当作人杰，死亦为鬼雄。


（宋）李清照《乌江》



大家都不想活的时候，生命的力量是会爆发的。
郭沫若《屈原》


生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什 么都阻止他不得。
鲁迅《热风·随感录六十六·生命的路》


假如生命是无味的，我不要来生。假如生命是有趣的，今生已是满 足的了。
冰心《人生絮思》


生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者 也。
（战国）孟轲《孟子·告子篇第十章》

生命对人毕竟只有一次。在它旺盛的时候，尽其所能发光发热才更

符合生命的自然。若生命是一朵花就应自然地开放，散发一缕芬芳于人 间；若生命是一棵草就应自然地生长，不因是一棵草而自卑自叹；若生 命不过是一阵风则便送爽；若生命好比一只蝶何不翩翩飞舞？??
梁晓声《润心集》


人之有生也，如太仓之粒，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海 之微波。知此者如何不悲？如何不乐？
（明）洪应明《莱根谭》


过去与将来，都是那无始无终、永远流转的大自然在人生命上比较 出来的程序，其中间都有一个连续不断的生命力。一线相贯，不可分拆， 不可断灭。
李大钊《现在与将来》


有三件事人类都要经历：出生、生活和死亡。他们出生时无知无觉， 死到临头，痛不欲生，活着的时候却又怠慢了人生。
（法）拉布吕耶尔《品格论》


能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些；光 荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。
（法）孟德斯鸠《波斯人信札》


我们的生命，像世界的协奏曲，由相异的因素组成——由各种各样 的声调组成，美妙的和刺耳的，尖锐的和平展的，活泼的和庄严的。
（法）蒙田《随笔集》


大自然像同意贷款那样同意了人们耗用生命的权利，而且连归还日 期都没定。
（古罗马）西寒罗《图斯库姆谈话录》


摆脱了奴役和罪恶的束缚，摆脱了庸俗和野蛮，生命就显得有生气 了。
（美）马克·吐温《王子与贫儿》

生命的全部奥秘就在于为了生存而放弃生存。
（德）歌德《生命与性格》

在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。
（德）赫伯特


我们要努力把一生好好地度过，等到死的时候，那就连殡仪馆的老 板也会感到惋惜。
（美）马克·吐温《傻瓜威尔逊》

生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。
（法）蒙田《蒙田随笔》


让死人去埋葬死人吧，我们既然有生命，我们就应当活下去，而且 要活得幸福。
（俄）列夫·托尔斯泰《战争与和平》

与其苟且偷生，毋宁英勇战死。
（意）乔万尼奥里《斯巴达克思》


只望活的人要真活，不要活着还不如死。 何叔衡《给玉书、玉明的信》


使一个人有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。 鲁迅《禁锢和自造》


死亡宛如诞生，都是隶属于生命的。正如走路须提起脚来，也须放 下脚去。
（印度）泰戈尔

我们犹如死者一样害怕一切，我们又像不死者那样欲望一切。
（法）拉罗什富科


死而无憾才是完美的人生 从那时起，我就了解“死”并不是躯壳的毁灭，而是“心死”、“神
死”，“灵魄之死”而已！
袁昌英《行年四十》


生是另一种死——当现在的我诞生，生以前的我死亡。 死是另一种生——现在的生命结束，死后另一段未来的生命。
赵云《人生况味随笔》



为有牺牲多壮志，敢教日月换新天！


毛泽东《七律·到韶山》



一个人的一生，包含无数的新纪元，才能完成他的崇高的生活。人
类全体的历史，联结无数的新纪元，才算能贯达这人类伟大的使命。 李大钊《新纪元》

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
（春秋）孔丘《论语·泰伯》



民不畏死，奈何以死惧之？


（先秦）《老子·七址四章》


人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
（汉）班固《司马迁传》

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
（宋）文天祥《过零丁洋》



死者倘不埋在活人的心中，那就真死掉了。


鲁迅《空谈》



窃察世人怕死的原因，自有种种不同，“以愚观之”可以定为三项，
其一是怕死时的苦痛，其二是舍不得人世的快乐，其三是顾虑家族。 周作人


死亡对我来说也许可以忍受，可是眼睁睁等着厄运来临却叫人受不 了。
（英）罗·路·史蒂文森《金银岛》

奋战而死，是死亡摧毁死亡；畏怯而死，却做了死亡的奴隶。
（英）莎士比亚《理查二世》

死神时时刻刻在暗算人类：当它袭击人的时候，是不预先提醒的。
（法）莫里哀《莫里哀喜剧选》



道德赐给我们的最大祝福
便是轻视死。




（法）蒙田《蒙田随笔》



谁能把生死置之度外，他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧，他
自己就能成为上帝。
（俄）陀思妥耶夫斯基《群魔》

死亡消灭了生命，生命消灭了死亡。
（俄）别林斯基《别林斯基选集》

记住，死就是一个伟大的搬家日！
（丹麦）安徒生《迁居的日子》


走呵！即或走不到，人生不过是这么一回事。 冰心《冰心散文集》


即使我们是一支蜡烛，也应该蜡烛成灰泪始干；即使我们只是一根 火柴，也要在关键时刻有一次闪耀；即使我们死后尸骨都腐烂了，也要 变成磷火在荒野中燃烧。

艾青引自《归来的歌》


可以这么说，疾病通常是一个等式的开始，完成这个等式的则是死 亡。
（英）寒缪尔·约翰逊《漫步者》

死是伟大的终结，终极的旅程，它是生命的延续。
（英）劳伦斯《恋爱中的妇女》



对死亡的恐惧比死亡本身还可怕。


（西班牙）拉腊



不知道如何生活的人，也就不知道如何去死。
（古罗马）塞内加



死亡是最大的平等。


（英）托·富勒



自杀是最恶劣的杀人形态。因为，它无法给自杀者留下些许后悔的
机会。
（英）柯林斯


后世对每个人的批评，为什么比他们在世时要公正呢？唯一的原因 是他们已经死了。
（奥地利）卡夫卡


(23)成败


成败的影响力取决于对它的态度 成败极知无定势，是非元自要徐观。
（宋）陆游《次韵季长见示》


成功时不要把自己看成巨人，失败时不要把自己看成矮子。 刘吉《刘吉答学生 700 问·与大学生的对话》 凯旋和毁灭只在咫尺之间。
（英）洛克


要记住：历史上所有伟大的成就，都是由于战胜了看来是不可能的 事情而取得的。
（英）卓别林


成功很快便会失去兴味。最快乐的时光是当微风吹拂着我们的篷 帆，水声在船头下哗啦哗啦作响的时候。
巴克斯顿日计之无近功，岁计之有大利。

李 白



败者声望愈高，胜者愈增荣耀。


塞万提斯



得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败。
刘 向



模范表示了成功的可能性。


史密斯




失败是什么？失败就是走上较高地位的第一道阶梯。


菲力浦斯



锲而不舍，金石可镂。
荀 况



失败可以导致胜利，死亡可以导致永生。


泰戈尔



成功——功与过的试金石。
拜 伦



失败中有打不败的东西，胜利中有难以容忍的事情。


丘吉尔



赢得了胜利仍能自我约束的人，是双重的征服者。德雷顿
失败的次数越多，成功的机会亦愈近。成功往往是最后一分钟来访 的客人。
淡 敏


对于从不会成功的人来说，认为最甜美的事毋过于成功了。 狄金森


最凄凉的不是失败者的哀鸣，而是成功者的悲叹。在失败者心目中， 人间尚有值得追求的东西：成功。但获得成功仍然悲观的人，他的一切 幻想都破灭了，他已经无可追求。失败者仅仅悲叹自己的身世；成功者 若悲叹，必是悲叹整个人生。
周国平


失败给懦夫带来的只是悲伤，而给强者送来的却是“清醒剂”，使 偏离航向的航船作紧急的“方位”调整。
陈彪《失败并非消极》

我们人人要存着必胜的决心，然而我们也要不怕屡败的挫折。 郭沫若《抗战与觉悟》


成事不说，遂事不谏，既往不咎。
孔 子



辉煌的胜利最易冲昏人的头脑。


塞内加



在道德的领域里，跌倒并不排除飞翔。上升出于下降。庸人才在似
是而非的障碍面前低头；强者就两样了。失败是可能的，成功却是必然 的结果。
（法）雨果《海上劳工》


成功常会成为下一个失败的原因，反之，任何失败也都可能因智慧 和努力而成为下一次大成功的原因。
（日）池田大作《女性箴言》


谨慎能使生活平稳，但往往不能使生活幸福。 从黑暗中出发的人，迎接他的一定是黎明。
（俄）阿·利哈诺夫

通向幸福的道路只有一条，就是不要为不如意的事情烦恼。
（苏）高尔基

被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。
（法）雨果《海上劳工》


失败可以锻炼一般优秀的人物：它挑出一批心灵，把纯洁的和强壮 的放在一边，使它们变得更纯洁更强壮；但它把其余的心灵加速它们的 堕落，或是斩断它们飞跃的力量。
（法）罗曼·罗兰《约翰·克里斯朵夫》


急躁的人一旦失败，便疲惫不堪，失掉信心。不虚张声势、稳步前 进的人，能把失败也当作重整旗鼓的财富。
（日）池田大作《青春寄语》


我所得到的最好教训，都是来自我的错误的失败中——过去的愚蠢 的错误，便是将来的智慧与成功。
艾德华兹


不想往上爬的人容易往下降。
戴 明

今众人之所以欲成功而反为败者，生于不知而道知，而不肯问知而 能听。
韩非子



成败何足论，英雄自有真。


万邦荣



成功太早往往容易毁掉一个人。
文 宁



谋事在人，成事在天。


谚语（中国）




经一番挫折，长一番见识。


汉族谚语




成功诱出所有人的坏性情，而不成功培养善良的性情。


希尔泰



宁可慢些，不要太急而错误，宁可笨些，不要太巧而败事。
高尔斯华绥


只要播种，自有收获的时期。
歌 德


岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
荀 子


我常常得到这样一个印象：懒惰和疲乏的表现差不多完全相同。
艾 伦


凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
荀 子


许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。
（古希腊）柏拉图



失败可能是变相的胜利，最低潮就是高潮的开始。


郎费罗




再平的路也会有几块石头。


汉族谚语



小挫之后，反有大获。

汉族谚语


失败不可怕，可怕的是甘心失败 因不堪承受世俗压迫而想遁入空门以求逃避的人，事实上就是弱
者。
罗兰《青春的烦恼》

是失败使骨头坚硬；是失败化软骨为肌肉；是失败使人不可征服。
（美）亨利·华德·毕却引自《智慧的锦囊》


所谓失败就是说一个人已经做错事情，却又不能从错误中得到教 训。
（英）乔·赫伯特引自《经营 66 妙方》


错误是稻草浮在水面，而寻珍珠就要陷入水底。


德雷顿


征服的条件是简易的，只要艰苦一时，忍耐一时，抱着信念，永不
回头。
西拉斯


我坚持奋战五十余年，致力于科学的发展。用一个词可以道出我最 艰辛的工作特点，这个词就是“失败”。
汤姆逊


如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接 近于正确。
卡尔·波普尔



最困难的时候，就是我们离成功不远了。


西乡隆盛




一时的成就以多年的失败为代价而取得。


勃朗宁




以失败换来的成功，其价值更高。


何奈尔



失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值。只有在我知道做不
好的方法以后，我才知道做好的方法是什么。
（美）爱迪生


最容易通向惨败之路的莫过于模仿以往英雄们的计划，把它用于新 的情况中。
（英）丘吉尔《论马尔博罗》
明智的人决不坐下来为失败而哀号，他们一定乐观地寻找办法来加 以挽救。
（英）莎士比亚《亨利六世》


一个人的希望越大，他遭遇失败的机会也许就越多，就跟一个人走 的路越长，踢着的石子会越多一样。
黄茵《除非你是孙悟空》



辉煌的人生，并不在于长久不败，而是在于不怕失败。


拿破仑



有些人因为强烈的愿望，无远见地着手事业，不知不觉地自陷于灭
亡。
伊 索

我们关心的，不是你是否失败了，而是你对失败能否无怨。
林 肯



失败是愚者的结论。


巴尔扎克



感谢上帝没有把我造成一个灵巧的工匠。我的那些最重要的发现是
受到失败的启发而获得的。
戴 维



失败是坚韧的最后考验。


俾斯麦