哲学范文之后殖民主义与女权主义(5)

5、回归个人主义

后殖民主义与女权主义之所以在一些重大的问题上存在分歧，在我看来是因为它们本质上都是一种意识形态化的群体性的权利诉求（不管这个群体是“第三世界”还是“女性”），而作为群体性的诉求，它们都不可避免地存在把自身群体或他者群体本质化的倾向，都不同程度地带有意识形态的色彩（为了斗争的需要）。无论是“第三世界”还是“女性”，在后殖民主义批评与女权主义批评那里都不同程度地是一个抹杀了差异的本质主义（铁板一块）的概念，而忽视了“第三世界”或“女性”以及相应的“第一世界”与“男性”都充满了内在差异，不存在无差异的“第三世界”（以及“第一世界”）或“女性”（以及“男性”）。这种概念是为了斗争的需要虚构出来的。与这种群体性的诉求相比，个人主义的概念显得更加真实。从个人主义的立场来看，个人的自由与独立是最重要的、个人的存在是最真实的。所以无论是什么名义的群体诉求，只要它遮蔽或压抑了与个人的存在、自由、权利，那么就必须与之进行抗争。

一个非常明显的事实是，女性的压迫可能来自女性内部，第三世界的压迫也可能来自第三世界内部，同样，男性也不都是女性的压迫者，第一世界也不都是第三世界的压迫者。如果我们过于拘泥本质主义的群体概念，就不容易发现或承认这样的事实。“女性”、“男性”、“第三世界”、“第一世界”都是由具体的个人组成的，而这些个人则又必然是千差万别的而不是铁板一块的。根据我最近看到的消息，女性主义作家与批评家似乎已经意识到了这个问题。比如中国的着名女作家、女性主义写作的代表之一林白在最近的一次访谈中被问到她是否是一个“女性主义作家”时，她回答说：“与女性主义相比，我认为自己离个人主义更近。”（1）另据陶洁教授的介绍，20世纪80年代以后的女性主义运动出现了分裂，“恐怕现在很难说有什么统一的妇女运动了。”同时，“有些女性主义批评家不再像从前那样咄咄逼人，声称男人些不了女人，男作家对笔下的女人总怀有偏见，就连莎士比亚也不例外。她们现在开始替男作家讲话了。”（2）我以为，无论是后殖民主义还是女性主义，作为解放运动，它们的目标应当是彻底地告别二元对抗的逻辑，而不是以颠倒的方法（从奴隶到将军）复制这种逻辑，是取消男女之间的性别对抗而不是以另外一种方式延续这种对抗；而这样做的前提则是从女性主义的立场退回到个人主义的立场，反抗不管是来自男性还是女性的压迫。

（1）参见《中国图书商报·书评周刊》2000年3月21日发表的专访《林白：通体明亮轻盈》。

（2）参见《中华读书报》2000年4月12日14版《学界要览》。