“道德经”究竟在说什么(6)

六、“道”为今用

当今时代，做为一个不甘随波逐流的华夏后人，重读《道德经》，依然倍感亲切，纵览全球，多少人还处于愚昧之中，一方面是社会发展，物质进步，一方面是破坏环境，犯罪增加，瘟疫流行。一方面是科学昌明，教育普及，另一方面则是精神贫乏，内心空虚，宗教信仰多为仰仗神灵救赎的“一神教”。相形之下，伟大智慧的老子在两千年前就大胆指出；独立而不改，周行而不殆，可为天下母――――这个“道，”超越一切国家民族，超越一切文化，超越一切时空界限，从不依附于任何包括“天神”在内的外在之物，永远独自运行不坏，永远不会改变自己，“道，”是创造和养育天地人间宇宙万物的母亲和源泉。老子这个一言九鼎的论断，彻底否定了万物由某个“造物主”创造的神话，为后来的人类思想家提供了永不衰竭的源头活水。

在一个商风日帜人欲横流的年代，也许我们有必要在夜半人深的时候静下心来反思自我，回答老子的亲切询问；“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”同样是一辈子，为什么有的人活的痛苦，有的人活的自在？有的人活的有价值，有的人活的没价值？孰多孰少，孰轻孰重，孰利孰害，皆由自择。

历史在发展，社会在进步，时代车轮走到当今之日，思想解放，社会宽容，广开言论，百家争鸣，现在是时候了，应该让这个能生万物而又不自主的“道”，从文人墨客的书斋里，从冰冷阴森的帝王后宫，从专家学者们的象牙之塔中解放出来，重新回到广袤无垠而生生不息的人间沃土，回到勃勃生机而问题四伏的有情生命中，重申老子的真实愿望，再现《道德经》的本来面目。

《道德经》与当今“和谐社会”观之间关系何在？纵观历史长河，虽然历代统治者都在研究驭民之术，但把“以人为本”以及“和谐社会”做为重大治国方略提出，这在中华民族历史上尚属首次，是时代的巨大进步，亦暗合于“道”，因为“和”乃道之用，“和”不但能生财，亦能安身立命，能治国安邦，能健康长寿，世间一切种种“不和”之音，皆与“道”相违。以是意故，２００５年９月，中国国家主席胡锦涛在联合国成立６０周年首脑会议上，向全世界郑重提出了中国政府关于构建“和谐世界”的主张。寻根溯源，“和谐”观念来自佛教重要思想之一的“和合”思想和道教“天人合一”理论。

阐明“道”之本体，倡导和平和谐和慈悲济世的佛教精神，无疑会给在市场经济条件下某些“惟利是图，身为物役”的人一副清凉剂，在全社会人群中形成巨大的道德推动力量，从精神层面将中国和世界和谐的步伐推向前进。和谐文化是和谐社会的主要内容，以佛教“和合”精神和以道家“和光同尘”理论为重要依托的“以和为贵、和而不同、和实生物”的中国传统道德思想，在建设和谐社会的实践中必将得到前所未有的继承和创新，成为迎接中华民族伟大复兴的前奏。

“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷”。人类崇尚强盛，自然崇尚柔弱。老子认为，那些气势汹汹不可一世之物皆为表面现象。飘风不终朝，骤雨不终日。最厉害的反而是柔弱的，低姿态的。诚如斯言，自然界里大海姿态最低，最后容纳百川，普天下的水尽入囊中；曾几何时，恐龙占据地球几个世纪，如今它庞大的身躯人们只能在博物馆里方得一见，柔弱并非无能，只是不会强加于人，利万物而无我，无为而无不为，这就是道之大用。邓公当年莫非得自老子真传，制定出“韬光养晦”这一大国崛起之雄滔大略？

“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。候王若能受之，万物将自宾”（《道德经》32章），“道”无处不在，无法给它一个恰当的名字，虽然小到不可见，但天下却没有能臣服于它的，任何一个国家和民族，只要有“道”，就会得道多助，人家自会心服口服地尊敬你，向你臣服，这正是“和平崛起”的用意所在，也正是“和谐社会”的思想基础，“天得一以清。地得一以宁”，说到底，能够让一个民族延续千载而不消亡的关键因素，不是物质文明（当然不可或缺），不是铁骑千乘（敢战方能言和），正是这看不见摸不着的核心凝聚力，这种跨越时代跨越阶级的深厚文化底蕴。在这个世界上，如果有人总想着称王称霸，四处用兵，动辄依靠武力强加于人，他一定将会落得“失道寡助”下场，成了人人鄙弃的过街老鼠，可以断言；在它如日中天登峰造极之日，便是江河日下走向灭亡之时，盛极而衰，好战必亡，古今一理，岂有它哉。

老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”和，乃“道”之本，乃立国之本，乃发展之本，乃事物之本，是矛盾的同一性，是矛盾双方阴阳消长相辅相成的结果，君子和而不同，小人同而不和，彼此只要在大的基本原则方面（和平、进步、生存等）有了共同的认识，就完全可以在具体问题上求同存异。马克思主义的哲学同样认为，对立统一规律是宇宙的根本规律，这个规律，不论在自然界，人类社会和人们的思想中都普遍存在。

在当今这个全球化的时代，中国人正在经受前所未有的文化和心理冲击，我们依靠什么才能抵御精神的贫乏和心理的慌乱，在外来文化面前不再自卑自负，顺利走出过渡时期，找回一个真实的自我？才能恢复一个有着五千年卓越文化泱泱大国的民族自信？才能使我们的理论研究从儒释道文化中吸收贯通成为独具中国特色引领社会发展的一面大旗，再现辉煌于世界？果真如此，则国家幸甚，民族幸甚，人类社会幸甚。