人性评价刍议(3)

第四，一般和具体相结合的原则。以往我们曾对“抽象的人性论”大张挞伐，认为自从社会分裂为阶级以来，人类就再也没有了共同的或一般的人性。今天看来，这种观点不免失之偏颇。人类既然是一个类，就必然会有类属性，也就是共同的人性，否则就不能称之为类。人的类属性是人性一般，是每个人都拥有的属性，它存在于每个具体的人的具体人性之中。就每个具体的、现实的人性而言，其人性之中既包含着人性一般，又包含着自己独特的人性内容。人性一般和特殊相统一，这就是现实的、具体的人的人性。只承认人性一般或只承认人性特殊都是抽象的人性论。

在中国哲学史上，有些思想家为论证****统治的合理性和必然性，极力否认共同人性的存在。在他们看来，****独裁者及其帮凶们和广大人民群众绝无共同的人性，如董仲舒的“性三品说”就认为，“圣人之性”（即统治阶级之人性）和“斗筲之性”（即劳动人民之人性）是毫无共同之处的。“圣人之性”是善的，“斗筲之性”则是恶的。这种观点显然是地主阶级的抽象人性论。正是因为人性一般和特殊是相互统一不可分割的，所以在进行人性评价时，我们必须坚持一般和个别相结合的原则，即无论对什么人进行人性评价都要既看他（她）人性中与他人人性的共同之处，又看到他（她）人性的特殊性，并对其人性中的一般和特殊进行全面的评价。

第五，综合性原则。“系统是由具有相互联系、相互制约的若干组成部分结合在一起，并且具有特定功能的有机整体。”（P401）人性作为一个系统整体，其内部各要素即人的各种属性是相互联系、相互作用、相互贯通的。自然属性是社会属性和精神属性的基础和前提，精神属性和社会属性是实现自然属性的重要条件。自然属性中人的社会属性和精神属性，如倍受人们赞美的爱情，就是人的社会属性、精神属性和自然属性的统一。又如人的尊严和地位的有无、高低常常包含着食、衣、住之需的被满足状况。自然属性、社会属性、精神属性相互作用。古人云：仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。这是自然属性对社会属性和精神属性的作用。“饿死不食嗟来之食”、“宁为玉碎，不为瓦全”则是社会属性、精神属性对自然属性的作用。此外，人性各因素同环境也是相互作用的。

爱尔维修曾说：人们在一种自由的统治之下，是坦率的，忠诚的，勤奋的，人道的；在一种****的统治下，则是卑鄙的，欺诈的，恶劣的，没有天才也没有勇气的。由于人性系统中各要素的相互作用、相互制约，以及人性与环境的相互作用，势必会影响到人性各要素的价值，使得一些人性价值相互削弱、抵消、增长、转移。其最后结果，就是人性系统的整体价值或综合价值。人性系统的整体价值不同于人性系统中每一人性因素的独立价值，对一个人来说，其现实的人性价值也就是他人性的整体价值，因此在人性评价活动中，我们应该注意到人性各要素之间及人性各要素与环境之间的相互联系、相互作用、相互制约，从人性各要素之价值的整合中，对人性系统的价值进行综合性的评价，即对人性的整体价值进行评价，这就是综合性原则。

三、人性评价的意义

科学的人性评价具有重要的理论和实践意义。