重申方法——论传统伦理反思的问题意识思想哲学论文

摘要：中国传统文化是一种伦理型文化。自近代以来 ，传统伦理的反思就此成为持续讨论的热点。但是，对传统伦理的单纯礼赞和轻率拒斥，妨碍人们建立起传统伦理反思的确当问题意识。因此本文强调建立起这种问题意识的四个前提：告别二元对峙思路 ;告别单纯的思想史定位 ;告别描述性的研究方法 ;告别与伦理实践相疏离的玄思方式。进而以六大问题支撑起这种反思的合理性 ：凸显传统伦理的结构特点 ;比较中西伦理的异同 ;勾勒传统伦理反思方法 ;刻画伦理—社会互动情形 ;寻求现代伦理理论建构 ;摸索现代伦理实践方式。

近代以来 ，传统文化的命运成为一个中国人必须面对的思想文化难题。这是因为，近代中国社会遭遇了整体的文化困境：传统文化在自己的整合方式难以发挥社会功能的条件下，日益面临一个自我秩序崩解的危险。近代中国社会的人心秩序与社会秩序，已经无法在既定的传统文化范式内加以整合了。另一方面 ，自有源头，并且自有承传的西方文化价值理念与制度安排、生活方式，展现着不同于中国传统文化的强大魅力，而且挟其经济实力与政治强权，硬性楔入近代中国社会生活各个领域。这就带给中国社会以完全不同的两种社会模式。而且，从两种社会生活模式的类型来讲，具有内在的相斥性。这就注定了选择其中一种生活模式 ，就必须放弃另一种生活模式。于是，从近代中国以来，所谓传统与现代的“冲突”就此形成一种僵化性的文化格局。

这种社会文化格局 ，造就了相应的思想文化格局。如果说系统描述这种思想文化格局，不是某个具体从事思想史研究的学者所可以完成的事情，而决定性地只能容许他从某个具体的角度去把握这一思想格局的话 ，那么，选取伦理道德的视角观察这一格局的情况，是一个可以将整体情况收摄于“一斑”的最好视角。因为，中国传统文化乃是一种伦理型的文化。这一见解，是获得了学术界的基本认同的。

对此 ，可以从三个方面得到印证 ：第一，就中国传统文化的核心价值讲，伦理道德构成了它的内涵。表现儒家道德理想主义的三纲八目、体现儒家伦理中心主义的三纲五常，在古典社会时段，发挥着整合中国人人心秩序与社会秩序的两相关联的作用。而进入近代社会，人们试图告别古典历史，也恰恰是从“吾人之最后觉悟是伦理的觉悟”这一角度来诀别传统文化的。这两个方面正好从正反两面，证明了中国传统文化的价值结构的特质所在。第二，就中国传统的制度安排来讲，伦理化是其基本取向。政治上的宗法制度、经济上的均平格局、法律的儒家化教育的忠诚至上等等制度取向，都以其伦理化来显示出它们的制度特质。

假如从制度运作的过程来看 ，在制度安排的起点上 ，伦理动机决定着制度机制 ;在制度运作的实际过程中，人们的伦理境况则是制度功能得以发生、制度有效性得以保证、制度本身的状态可以调整的依据 ;在制度运作的绩效评价上，则也是以制度的伦理后果来作为评价的基础的。假如制度安排的后果是人们在伦理上所难以接受的，那么它就必然不是一种好制度 （比如，由此古典中国人排斥了竞争 ），假如制度安排的后果是人们在伦理上乐于见到的境况，那么它就是值得继续施行的一定之规 （比如，由此中国人养成了均等的心灵习性 ）。

第三 ，就中国传统的社会生活实际状态而言，伦理道德也成为一种支配性的力量。人们的日常思想与行为方式，都是由伦理关系所决定的。就宗法社会讲，齿序具有决定的作用。就人际关系调节言 ，中庸起着基本的指挥作用。就解决冲突的方式看，无讼成为人们追求的境界。就理想的社会状态说，大同是为人们认同的目标。这些都是伦理性的东西。