初探“生活世界”思想哲学论文(2)

生活中的人就对“凹”的部分，不关注，也没有办法去“看”。这种不关注放在生活世界里来看，又有特别的意义。它表明任何存在都在“凹和凸”的持续纠缠中。表象之所以可能，就因为存在有“凹”和“凸”，二者之间有“界”，在界内就是表象的部分，存在有其稳固性，就因为“凹”，“凹”以部分的存在方式支撑“凸”，挤压着“凸”，表象才成为了表象，并有了稳固性，“看（关注）”就成为一种可能。我们说的客观性实际上就是说整体的存在在以整体的“凹凸”的方式维持着“凹凸”二者之间的界限，这整体的“凹凸”因为彼此纠缠挤压撕扯的连续性，造成了“凹凸”二者之间的界限的移动，不易被察觉（比如：人会老，身体回衰老），并给人以存在表象的稳固性。因此，任何存在都是永动不居的（赫拉克利特），并且从整体上以“凹凸”的方式流变着（这一点实际上是中国道家内容）。

因此，存在是不存在的。我们无法对存在说“是”，因为当我欲说“是”的时候，存在已经过去了。因而存在是不可能认识的，它“凹凸”着，它本身就是时间。唯一让我们和它切近就是与其合拍，让作为自己的存在和自在的存在合拍。这种合拍就表现在生活世界里多数时间里，我与物浑然一体，物我不分的生活状态里。我们最切近地纠缠存在的方式就是彼此推拉，挤压，并在这种挤压中，逐步地变得合拍。具体说，就是它“凹”，我“凸”；它“凸”我凹”，并且彼此有拉伸，推压，我的“凹”牵引着它的“凸”，它的“凹”牵引着我的“凸”，只有在这时候，我与存在最近。因为存在自身是变易，达到“存在”，就要自己也成为时间，自己也置于在时间之流变中，并且我与存在合拍时候，我就在存在之中了，这时候，我与存在就没有内外之分，以此推之，我与世界（生活世界）也可物我不分，我即世界，世界即我，不过是彼此的时间流变的的合拍。

让我们看看，当那只牙刷（即海德格尔上手之物工具性发挥受阻）被我关注到底还意味着什么。当我关注牙刷，先前把牙刷纳入其中的整体（世界），以及这个整体的其它个项（牙膏，桌子，鞋等）就不被我关注而“凹陷”。这时，我们实际上，就把牙刷做为整体（自在存在）。那么我所见的牙刷（表象）就是牙刷的“凸现”的部分，其背后的“凹现”部分是不能被见的。这个牙刷（表象）部分发生改变，意味着牙刷作为“凹和凸（时间流变）”之间的“界”在推移。就牙刷做为自在的存在而言，已经不是我所“关注”前的牙刷，它是当下状态的，而不是曾经的。也就是说，压刷自己从过去（凹凸状况）来到现在的当下状况，而牙刷作为自在整体存在的凹凸（那条界整体上是缓慢移动的）是持续的，那么它的整体（牙刷）的存在也就是在时间中的。但是我们要问的是，牙刷以什么方式唤起我对它关注，我从不关注到关注的转换点是什么。就是牙刷做为世界的部分如何成为我所关注的凸现。