初探“生活世界”思想哲学论文(5)

因而表象被我关注是因而我们各自的存在时间上的不合拍。这种不合拍，只有让我在我之外去找，而不能在我之内找，因为在我之内的存在是从整体上与我临近的合拍关系，还是彼此拉伸，牵引，从我有我与自己内在的存在（亲在）临近于物我不分的关系。“这是牙刷”或者“这不是牙刷”都表明我与牙刷的时间上的远离，最不合拍。因而，能被见的，不是我自己，能被我说的，也最不是我自己，存在者和存在最终是时间上远离，要追问存在本身，就是追问时间，的确是如海德格尔说的，需要追问在者如何“存在”起来的。而那些“在者”不是本源的，本源存在是“在者”为何在起来的那个原因，或者就是存在活动，让表象成为表象的那个存在，最根本的就是永动不息“自我凹凸”着的时间。

因而，我对牙刷的关注的“看”这种关系是平等的关系，不是主体和客体的关系，不是主体规划客体，也不是客体支撑主体，而是“会”，我们会于此。我们之所以会于此，是各自存在（自在）的时间性向着合拍方向努力的规定，是存在在时间流变之中，持续地“凹凸”，必须适应整体（世界）存在的时间合拍性，是被要求在时间的这个“一”中，我们“相会”是世界的“一”即时间，从总体上的要求，有了这个要求，我们才能“会”。而那个整体世界存在（时间）的对世界一切的表象的存在统归为“一”，这个“一”类是中国人常说的“道”。我（生活主体）对外物“关注看”的这种关系，表明我们有距离，但从世界意义上看，我们却又能“会”。这种距离并没有成为障碍，因为我从自在的存在（时间）出来，我行进在“道”中，外物也是如此，因而，我们之所以能“会”，是整体（世界）的规定存在着这么一种要求和倾向，我们最终能会，能到此，还是因为我们之间有“路”，路即“道”，道即时间。

从这个意义上，我们之所以相会，因为“道”。我行于自己的“道（我凹凸着）”，你行于你的“道（你凹凸）”，我们只能相“会”，不能相互取代，只能合拍，不能相融，只能合拍。合拍就是时间上的“凹凸”合拍，这种合拍，才能消融我与物的对立，并以我“不关注”为标志。因而，我对物的愈来愈关注，就意味着我远离“道”（时间），在这里，认识论者是用“是”取代了“会”。本质的知识性的假设，取代存在的“在”，主体和客体有了不平等的关系，二者就不可能有所谓的世界意义上的合拍，我们永远都是在“看”中对立着，这种对立的消除，要么在主体这边，主体统治着客体，要么是主体屈服于客体。哲学也变成了首先分为唯物还是唯心。直到今天，许多人还在用西方的认识论方法来支解着中国传统哲学，真是缘木求鱼！因为中国的哲学是生活哲学，就是关于生活的学问，关于“道”的学问，更有甚者，把老子《道德经》的道做唯物还是唯心的分？