初探“生活世界”思想哲学论文(6)

表象的存在，在被我以“关注”地“看”这种方式中表明它还以“凹显”方式存在着（它的另一部分）。当我关注存在的表象时候，存在和表象不能等同。存在和表象有了游离的关系。我看见了鞋，它以其特有的表象（生活图式）直接给予我，而其存在是不被我看见的（胡塞尔说，我看见红，不见其存在）。于是，存在，在我关注下，给与我“看”的仅仅是表象，其表象的存在与表象是不通的（站在我的角度），二者是在我关注的“看”，这时候出现的是我与存在（自在的）的对立，本质上，是我与存在没有处于一种现有的生活方式，或者说，我不知道将要以什么生活方式容纳存在，那个表象还没被赋予生活的方式。

我不关注地“看”，这种“看”其实所包含的真实含义是：“传统认识论下的“看”和“被看”坚硬对立没有了”，被消融在主体的日常生活的方式中。举列：如果问早上先穿左脚或右脚，很多人都答不上来，因为起床时候，鞋被我“看”，但我并没有“关注”它。因此，生活中的表象（鞋）的存在，就是以“不被关注”的方式表明自己存在，或者说，表象的整体存在首先是自在的，它的“凹陷（隐而不显）”部分不在表象里面。显现的表象的存在仅仅是整体存在显现的这一部分。表象作为存在的显现的这部分，是以表象的图形被“凹陷”这部分的存在（整体存在），在以挤压的方式让表象部分以凸显的方式来显现它（整体存在）“在”（某种意义上，康德的物自体），自在的存在总是以“凸”的方式进如我的视域，并保留（隐）着“凹陷”部分。因而，自在的存在和我的关系，存在着“被关注”和“不被关注”两种生活意义下的“看”。

这种自在的存在在生活世界里成为“不被关注”的存在时候，它就已经完全地作为整体给予了我，已经是作为生活者的一种能够实现的生活方式的内容，这时候，自在的存在，其全部的存在内容（连同其图像）就在我的生活的方式中，我以穿鞋这种生活方式让鞋的存在（自在）消融于鞋的图式里，或者说鞋和其存在（凹进部分），在我的生活方式里作为我生活活动的内容彼此消除了对立（相通），鞋的表象（图式），也因为不被我关注（在我的视野），即不被我“看”（如果我穿在脚上很适合，我不会去关注鞋），也就是说，表象和其存在都不被我“关注”，从而具有了同一性，当然不是认识论下的本质和现象的同一，而是生活论意义下的同一，这种同一表明“鞋”的存在（凹进部分，不显现）以其实用，功用性和鞋（表象）同一在我的生活方式内容中，或者说表象和其存在相互“通”，鞋被我穿在脚上，它和我的脚建立在一种亲密的关系，同时，鞋的存在（凹进部分）就以功用性显现在表象里（而者相通），于是，我们发现了存在（凹进部分）和显现（凸出部分）的同一（相通）环境，就是在我生活的这种“穿”的方式中，此时，表象的（意识，精神的）存在没有必要躲在图象的背后，在我的生活方式中存在与表象相通，存在通达于表象（鞋的凹凸与我的时间合拍），因而，鞋的整体存在与我的关系，在生活世界里，因为“凸现”和“关注”相关，“凹陷”部分有了这种不被我”关注“的存在的存在方式，因而，一切自在的存在最终都可以在生活世界里，和我彻底消除对立，以一种不被我关注的方式置于我的生活方式里。