论真理的绝对主观与纯粹相对(3)

“真理”的绝对性又排斥了不可知论，这在任何一本马哲教材里都是可以找到的；并且，马哲又从矛盾对立统一的观点出发，认为真理的绝对性与相对性是统一的，这就导出了在对待不可知论态度上的自相矛盾。即使只从列宁这句话出发，也可发现这其实是一个悖论。即，如果承认这句话是对的，那么我们只能“走向”、“接近”真理，而我们现有的都不是真理，于是列宁的这句话也不是真理；不是真理，因而是错的。因此无论假设列宁这句话对错与否，都可导出这句话是错误的。一个悖论。

三、“齐物论”的补充和发展

（一） 实用主义的观点

在真理的主观性和相对性问题上，实用主义哲学与庄周哲学有相通之处，即认定真理的相对性。美国实用主义创始人詹姆斯认为，真理是人们为了解决主观需要编造出来的，对人有用的就是真理。我国的实用主义者胡适先生说：“真理原来是人造的，是为了人造的，是人造出来供人用的，是因为它们大有用处，所以才给它们‘真理‘的美名的。我们所谓的真理，原不过是人的一种工具。真理和我手里的这张纸、这条粉笔、这块黑板、这把茶壶是一样的东西，都是我们的工具。”

从实用主义的观点出发，我们不难得到这样的说法：数学定理、物理定律，科学的理论之所以成为“真理”，是因为他们是人类的工具。什么工具？大者，人类改造自然、企图主宰世界以满足自己占有欲的工具；小者，书生们考试换分数搏前途以作将来找工作讨老婆资本的工具是也。

一言蔽之，实用主义者认为，真理是人们根据主观需要来规定和安排的。之所以提实用主义，除了因为它与庄学相同的原因外，另一个原因是它很精彩地说明了所谓“科学真理”的纯粹相对性。下面也将从庄学的角度来说明这一问题。

（二）我对齐物论的补充

下面提出“意识参照系”的理论

意识参照系

我们知道，描述一个物体的运动状态取决于我们所选取的参照系；在不同的参照系下，同一个物体表现出了不同的速度和加速度，甚至影响到了加速减速、前进后退、静止运动等较“基本”的运动性质的描述。

同样地，人们对事物的认识取决与自身的意识参照系。形象些说，我们的思想就是我们自己的上帝。而意识参照系的形成，源于个体思想成长过程中的外加影响和自身取舍。

例如，之于基督教徒，《圣经》是真理；之于唯物论者，无神论是真理。儒教卫道士“咸以孔子是非为是非”（语本清代李贽）；道家笃信者以老庄为至理。推广到集体上说，扩张和掠夺是帝国主义的真理，比如美国；而和平与发展是落后国家的真理，比如中国。这些不同的真理就是一个个不同的“意识参照系”。从这个意识参照系去衡量、认识这个世界，得到的认识只是相对的、主观的。

意识参照系的提出较成功地说明了真理相对性、主观性产生的原由。

下面来探讨自然科学范畴内的真理，前面已经由实用主义观点出发说明了“科学真理”的相对、主观性，下文尝试以个人观点说明这一问题。

当科学巨人爱因斯坦被学生问及宗教信仰方面的问题时，他这样回答：“相信自然界存在一种包罗万象的根本规律，这种观点本身也是建立在信念之上的。”