尊严、境界与德性——儒家人学三论

儒家人学的构成具有特殊性 ，它是一种将儒家道德哲学、政治哲学与人生哲学内涵融会在一起的理论言述。伦理政治是儒家言述人生的背景。在这种背景条件下 ，儒家人生哲学体现出对于人的纯粹伦理化定位特质 ，因此强调人的唯义是举之作为人的尊严所在。同时 ，儒家对于做人的条件性来得不如无条件性重视 ，故对于直通崇高的人生境界加以伸张。进而 ，儒家对于人生中为善去恶的重要性 ，甚至恶的排除予善的支持的重要性 ，给予了人生归宿的意义。三方面结合 ，构成了儒家人学思想体系。

早期儒家的伦理政治理论建构 ，当其偏向于为政治提供价值规则时 ，它表现出道德哲学的理论征兆 ;当其偏向以政治践行某一伦理观念时 ，它又表现为政治哲学的理论形态。但是不管它是道德哲学 ，还是政治哲学 ，都由于它把内圣外王作为致思主题 ，打通伦理与政治的问题域 ，最后必然融汇而成人生哲学。因为内圣的伦理一端 ，讲的便是人生的行为进路。由此分析早期儒家人生哲学的三大主题 ，可以进一步观察伦理政治情形中的人生情态。

其一 ，它强调人的尊严在于他的伦理觉醒。其二 ，它强调人生目的是进入高尚的伦理境界。其三 ，它强调使人生富有意义的 ，是个人具有的品德如何。第一点导出唯义是举的伦理取向 ;第二点引至对现世条件的漠视 ，直逼崇高 ;第三点规定了善德之于伦理政治的决定性影响。

一、尊严所在 ：人之为人的纯粹伦理定位